热门话题：社会主义核心价值观
一、富强㈠名言警句
1．民智者，富强之源也。——严复
2．非力车农无以富邦也。——桓宽
3．欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。——谭嗣同
4．为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——
钱伟长
5．人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。——孙中山
6．没有工业，便没有巩固的国防，便没有人民的福利，便没有国家富强。——毛泽东
㈡积累素材拓广度
1．富强，人类追寻的永恒梦想
在浩瀚的历史长河中，在多似繁星的国家、朝代中，国家富强，就能够赢得鲜花和掌声。古希腊的繁荣富强，世界至今为之神往；古罗马帝国强盛一时，成为强国对比的标杆；拿破仑是法国强大的标志，为历史所记录；当今美国独领风骚，举动为世界所关注……
国家贫困、孱弱，往往会付出血泪代价。古埃及、古巴比伦因为衰落，使文明消亡；近代亚非拉贫穷落后，成为欧美殖民者掠夺资源的战场；在当代，东欧因为经济停滞，最终改旗易帜；在当今，由于不够富强，中东、北非社会动荡……
[素材阐发]
富强是人之所欲，国家之所需，是人类追求的永恒主题。马克思说，人类社会发展史，是生产关系适应生产力发展的历史，是上层建筑适应经济基础发展的历史。为了富强，人们进行了各种探索。在不同的历史阶段，或以农业立国，追求温饱；或以工业强国，追求强盛；或以贸易富国，谋求海洋霸权；或以科教兴国，追求科技创造……
虽然追求的内容不同，追求的层次不一样，达到的境界不一样，但是追求富强的动力，一如既往。
2．富强，中华民族的千年追求
早在远古时代，被誉为中华民族人文始祖的黄帝就在中原播百谷草木，解决人们的衣食温饱问题。汉代休养生息，让百姓享有更多发展果实，迅速实现了国富兵强，“非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校”。唐宋更是达到了中国的盛世。唐朝“小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。宋代“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，无疑是当时最先进的国家，具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦”。近代，面对压迫，具有先进思想的中国人以富国强民为己任，前仆后继。洋务运动提出了“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的富强观，主张兴利、重商、求富，大力发展实业。维新运动的领袖提出了要“变法图强”，学习西洋的政治教育体系，致国强盛、致民强健的思想。孙中山先生提出了“振兴中华”的口号，主张实业救国，富强国家。毛泽东说：“中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。”因为不摆脱封建专制为经济发展设置的羁绊，就无法摆脱西方列强对中国经济的控制，实现经济体系的独立。
[素材阐发]
为了富强，中华民族不断进行变法改革。商鞅变法使秦国实现了富国强兵，统一了六国；王安石变法，力图改变北宋积贫积弱的局面。
为了富强，中华民族做出了伟大创造。李冰父子领导建设的都江堰，使四川盆地变成了天府之国；大运河的开凿，促使江南发展成为富庶之地。
为了富强，中华民族进行了不屈不挠的斗争。辛亥革命推翻了约束国家富强的帝制，十四年抗战粉碎了日本军国主义妄图吞并中国的野心。
3．梁启超《少年中国说》
《少年中国说》写于 1900 年，正在戊戌变法后，作者梁启超流亡日本之时。那年是庚子年，当时由于帝国主义的侵略，中国爆发了义和团爱国运动。帝国主义联合起来，组成八国联军，勾结清政府，镇压义和团运动，攻陷了天津和北京等地。当时八国联军制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”，是“东亚病夫”，是“一盘散沙”，不能自立，只能由列强共管或瓜分。而中国人中，有一些无知昏庸者，也跟着叫嚷“中国不亡是无天理”“任何列强三日内就可以灭亡中国”，散布悲观情绪，民族危机空前严重。戊戌变法失败迫使梁启超逃亡日本，但他并没有就此放弃变法图强的努力，到日本的当年就创办了《清议报》，通过媒介竭力推动维新运动的继续。当时帝国主义制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”。为了驳斥帝国主义分子的无耻谰言，也纠正国内一些人自暴自弃、崇洋媚外的奴性心理，唤起人民的爱国热情，激起民族的自尊心和自信心，梁启超适时地写出《少年中国说》。此文影响颇大，是一篇篇幅较长的政论文，作者站在资产阶级改良派的立场上，在文中将封建古老的中国与他心目中的少年中国做了鲜明的对比，极力赞扬少年勇于改革的精神，鼓励人们肩负起建设少年中国的重任，表达了要求祖国繁荣富强的愿望和积极进取的精神：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
[素材阐发]
“少年强则国强，少年殆则国殆。”意思便是：少年奋发图强学到知识是为祖国争光，反之则会丢脸。所以要努力学习，不要再让“东亚病夫”出现，为祖国的未来而奋斗。梁启超的愿望代表了当时中国人民所共有的强国愿望，有着强烈的时代感。《少年中国说》又以充畅的气势，讴歌了祖国未来的英姿及“前途似海，来日方长”的灿烂前程。对肩负着建设少年中国重任的中国少年寄予无限希望，并鼓励他们愤然而起，努力投身于改造旧中国的战斗。表现出作者热切盼望祖国繁荣富强的强烈的爱国情感，也表现了作者对
“纵有千古，横有八荒”的伟大祖国的眷恋之情和自豪感。
4．经济飞速发展震惊世界
新中国诞生后，虽然经济发展遇到了一些困难，但是在中国共产党领导下，中国人民不畏艰难，开拓创新，迎来了建设社会主义的初步胜利。十一届三中全会后，新中国革新观念，敞开国门，融入世界，迅速解放了生产力，经济开始腾飞。三十年来，我国的经济平均增长速度接近两位数，人均 GDP 增长十多倍，人民生活实现了由温饱到总体小康的历史性跨越，科技生产力不断完善，外汇储备居世界首位，综合国力大幅度跃升。我国成功实现了现代化建设“三步走”战略的前两步，提前进入了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新阶段。华夏大地迎来了中华盛世！短短 70
年，中国经济实现了腾飞，这样的“中国速度”震惊了世界。中国创造了奇迹，并且还将创造更多的奇迹！
[素材阐发]
当《春天的故事》演绎成一个民族富裕的神话，没有谁会怀疑改革开放之声的穿透力和震撼力。这声音像春雨洒向神州大地的每一个角落。从伊利草原到南沙群岛，从帕米尔高原到泰山之巅。改革在这里扎根，开放在这里欢唱，改革开放奏响时代最强音。当世界上 7%的土地成功养活世界上 22%的人口时，当茫茫大洋鸣响中国军舰的汽笛时，当浩浩太空传来中国宇航员的声音时，一个国家一个民族正向世界传递着富强的声音。美国的自由女神听到了，巴黎的埃菲尔铁塔注视到了，英国的白金汉宫感受到了。声音如此响亮，乐章如此高亢，感情如此激昂！正如改革开放的窗口使一个小渔村发展为一个大都市，神州大地正发生着自盘古开天辟地以来最深刻的变化。富强的声音遍响华夏，传向世界，遍至宇宙！
㈢优秀标题
《国强才能民富》《富强是一种尊严》《富强不能靠远眺》
《富强不会从天降》
《国之所强，民之所望》《青年向上，国家富强》《强国梦是中国梦的主旋律》
《中国，你快快强大起来吧！》《富强：历久弥新的价值追求》
㈣范文赏析
《富强的梦》
历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我悄悄走过，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，寄出一份梦想。中国梦，流淌在岁月。沙滩上有一颗饱经沧桑的贝壳，那是中国遥遥五千年的故事。从黄帝开创历史到如今的我们诵读历史，我看到了太多，每个中国人都拥有着同样的中国梦。富强！富强！中国梦的口号在唱响。中国梦流淌过每个日日夜夜、每个中国人的内心。不管有多大的困难，中华民族从未停下追梦的脚步。沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是中国奥运会、世博、嫦娥二号的故事。当一阵阵掌声雷鸣般响起，当世界举目于中国时，我知道，中国的光芒已散发在世界的每一个角落。这是一个梦，一个被每一个中国人所深呼的梦。我仰视奖牌下每一个奋斗的身影，倾听每一声临近中国梦的足音，俯身捧起岁月流淌过的荣誉，扬手敬礼，大声喊出自己的中国梦。沙滩上有一颗值得铭记的贝壳，那是羁旅在外的中国人的故事。我清楚地看到，有人客于异国，却随身带着中国的泥土，有人在奥运会直播前呐喊中国万岁，有人在参加外国记者采访时说：“我是中国人，我们都共有一个梦，她叫中国梦！”是的，那就是我们的中国梦，一份信仰，一份怀念，一份奋斗，到处都迷漫着中国梦的味道。就算在异国他乡，我们都心怀着祖国，铭记着中国梦，力创美好未来。我在沙滩上，轻轻拾起几颗贝壳，珍藏在身，勉励自己，心中已准备好，种下中国梦，创造美好的未来。中国梦，我的梦！
二、民主
㈠名言警句
1．民主制度，天下之公理。——梁启超
2．天下之权，唯民主是主。——何启
3．民主使每个人成为自己的主宰。——詹·拉·洛威尔
4．在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——马克思
5．民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应出轨，就像血不能流出脉管一样。——柯尔律治
6．民主制就是直接由全体人治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体。——帕克
7．我们必须成为民主制度的伟大兵工厂。对我们来讲，这是同战争本身一样严重的紧急状况。我们必须以同样的决心，同样的紧迫感，同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务，就好像我们处在战争中表现的那样。——罗斯福
㈡积累素材拓广度
1．共和元年
公元前 841 年是个中国历史上值得纪念的日子，在那一年，西周爆发了国人暴动，昏君周厉王被赶出了王宫；在那一年，整个国家没有一个真正有实权的国家元首，甚至整个国家没有一个名义上的国家元首，开了大臣联合执政的先例；从那一年起，中国历史有了确切的纪年，在历史上，那一年被称为“共和元年”。
[素材阐发]
从年号“共和”就可以看出，当时的制度与之前和之后的天子(包括大王和皇帝)独裁制是不同的。由于周厉王被赶出了皇城，没有合适的人可以掌控政权，于是在此后 10 多年的时间里，国家政权由多人议政——共和行政。此时的“共和”
虽与现在的“共和国”概念不可同日而语，其参加执政的人员也许只能代表王公贵族及朝中重臣的权益，但在奴隶社会的王权时代，这种执政方式显然比一人独裁制代表了更多人的利益。从这里可以看出任何不符合当时民众的民主民权要求的虚假的民主都会招致民众的反抗，进而导致政权不稳甚至灭亡。
2．雅典的陶片放逐法
公元前 509 年，在当时希腊的雅典，一位名叫克里斯提尼的政治家搞了一次民主改革。他在雅典成立了一个公民大会，大概有两万人。为了防止在十将军中有野心勃勃的独裁者的出现，他还发明了一个“陶片放逐法”：每个雅典公民都在大会上在一个能写字的这么一个小片片上面写上希望被放逐的人的名字。这就造成只要是在雅典城邦有威望的人，一定会有被放逐出去的可能，因为他们天真地认为这样就不可能有独裁者出现了。但就在这时，雅典出现了一个敌人——
斯巴达。对面的斯巴达垂涎着雅典这个富饶的地方很久了，斯巴达展开了对雅典的围攻。在雅典有一位富有智慧的领导人伯利克里，他在提洛岛上储存了大量的食物和金钱，建造了雅典卫城，并且把城外所有的青壮年人都迁到了雅典卫城内。斯巴达战士在雅典城下就是拿雅典人没办法。公民们怕领导他们走向胜利的伯利克里成为独裁者，把他给诬告下去了。没有了伯利克里的英明领导，斯巴达军队马上攻了进来，他们命令雅典人拆除了雅典卫城。公元前 404
年，雅典帝国毁灭。
[素材阐发]
雅典的陶片放逐法，是民主制度的雏形。民主制度不是不好，但雅典帝国的毁灭，纯属对民主的践踏。因此，在实行自己的民主权利时首先要着眼于国家民族的利益，然后才能考虑我们个人的利益。
3．希特勒通过民主上台
希特勒上台确实是民主选举的结果。事实上，希特勒的纳粹党是通过选举的方式赢得了国会第一大党的地位(在之前的总统大选中他获得了 37%左右的选票，名列第二)，然后希特勒用践踏民主的手段成为独裁者。
[素材阐发]
希特勒上台并成为独裁者的警示是：民主是不完善的，可能会被野心家践踏，然而一旦失去它，灾难可能就不远了；而现实告诉我们的是：没有民主我们可能无法摆脱被奴役的命运，最多只能在明君统治时期稍有喘息。
4．独裁与民主的对立统一关系
在线销售母婴、化妆、食品、家居、保健、厨电等产品的“红孩子”，其三位创始人(杨涛、李阳、徐沛欣)的股票平均，其决策机制趋于民主。但在经过几年的发展后，在面临转型时，李阳认为应该专注细分领域，徐沛欣认为应该做综合品类，两者争执不下，最终，创始人分道扬镳、反目成仇，公司业务也因此一落千丈，后来被苏宁电器收购。
[素材阐发]
对于一家企业而言，独裁还是民主，这是一个值得考虑的问题。无视外界批评坚持己见甚至刚愎自用，或是分权管理集思广益群策群力，这两种行为哪一种更值得推崇？著名管理学者弗鲁姆曾经谈到：“没有一种正确管理模式可以适合所有的情况，领导者所要做的是一定要让你的管理模式迎合不同情况的要求。”实际上独裁或者民主与公司治理效率的关系并非是一一对应的函数关系，而是在特定的情况下表现为统计上的相关关系。所以，截至目前，有关公司股权制衡度与公司绩效关系的实证研究结论并不一致。很多著名企业家也曾经被外界贴上过独裁者的标签，例如，乔布斯、马云、任正非。实际上，在公司治理中独裁和民主并不是一对矛盾，而是可能以不同的形态出现。例如，在讨论问题时，可以培养民主的氛围，员工畅所欲言表达自己的观点；在实际选择方案时，企业家可以在综合考虑各种方案后乾纲独断。因为独裁的存在，公司安危取决于企业家的素质和各项能力，正因为如此，这个世上也许不存在永恒的公司，没有人能保证公司的下一任掌门人能够一帆风顺。但是，如果没有独裁的存在，在纯粹的民主治理下，也许不会有公司存在。可见，独裁与民主既是对立的，又是统一的。
㈢优秀标题
《民主的相对性》
《民主，天下之公理》
《民主不可一蹴而就》
《民为邦本，本固邦宁》《民主民主，人民做主》
《我们呼吁理性的民主》
《民主血液不能流出血管》
三、文明
㈠名言警句
1．文明就是造就文明的人。——罗斯金
2．心平气和四个字，非有涵养者不能做。——弘一大师
3．一个时代的文明成为下一个时代的肥料。——康诺利
4．仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
5．增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。——狄斯累里
6．文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量——而是一个国家能造就出怎样的人。——爱默生
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1．周恩来的风采
世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外，还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁，举止文明，态度优雅。他身为国家总理，但总是谦恭有礼，服务员给他端茶，他常常起身双手接过去，并微笑点头表示感谢；外出视察，每到一处，他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手，亲切地道谢；在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序，遇见人民群众，他都要微笑着向大家招手致意；他每天工作 18 小时，每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度和蔼诚恳，会见结束，他总把客人送到大门外，直到汽车开动离开。外国记者赞美他：“大凡见到他的人，都认为他具有一种魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”
[素材阐发]
上至领导，下至普通百姓，处处都应彰显大国的文明。不仅仅是行为要文明，更要将文明上升到崇高的思想境界去认识，因为文明是一种道德、一种性格、一种理念，文明是快乐、喜悦、善良、负责。文明反映着一个人的精神面貌、文化涵养和文化素质，是一个人心灵美、语言美和行为美的和谐统一。在这一方面，周总理是我们永远的表率。
2．雨果的《文明与野蛮》(节选)
有一天两个强盗进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。对圆明园进行了大规模的窃掠，赃物由两个胜利者均分。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是两个强盗的故事。我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事。将受历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。
[素材阐发]
野蛮掠夺不是文明。文明是人类对无知世界的认识，对已知世界的超越。文明是人类借助科学、技术等手段创造生存环境；通过法律、道德、民主政治等制度来协调人际、群体关系；借助宗教情怀和艺术表达等形式来调节自身情感，最大限度地满足人类精神追求的基本需要，并达到实现全面、多样性发展的过程。
3．文明的价值
一位曾在中国生活过的日本商人想在中国上一个废铝再生产项目，他的儿子首选的城市是大连。可是这位商人直摇头，说：“大连我去过，那个城市太土气！”可是父子俩来到大连实地考察后，大连的变化使得老商人惊讶得瞪圆了眼睛，一遍遍地问儿子：“这是大连吗？”当即拍板，在大连投资上千万元人民币搞项目。一位韩国客商本来准备向某一城市捐赠 1 500 万元人民币的行道树坑保护罩，通过这一公益事业对自己的企业进行宣传。可是，当这位客商途经大连，目睹了一尘不染的街道和彬彬有礼的市民时，连呼“发现了新大陆”。当即决定，将这笔钱移至大连。
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文明无价。谁不愿自己的城市变得花园般美丽、宁静和温馨呢？而这美丽、宁静和温馨的环境，却又反过来陶冶我们的情操，促使我们变成高素质的现代文明人。人改变环境，环境改变人；文明的环境住着一群文明人。这是一种精神变物质、物质变精神的良性循环。让我们都来下大力气促进这种精神文明——物质文明——精神文明的良性循环吧。
㈢优秀标题
《文明在于你和我》《文明也是管出来的》《文明需要“起而行”》《文明是时代的刚需》
《践行文明，不当看客》《文明你我，文明中国》《让文明成为最美风景》《人有文明，犹鱼有水》《文明其表，制度其里》
《以文明之我建文明之国》《文明是本，本固万事兴》
㈣范文赏析
《野蛮中挺立起文明的风骨》
翻开历史，看到的是你们在生活浊流中那释然旷达的笑；静静品味你们留下的文化篇章，深切地感受到抗击野蛮势力的文明力量是多么难能可贵。那该是多久远的一片竹林，你与友人饮酒对诗，流连其中。那该是一股多么久远的文明之风，在自然中沉醉，你赤膊打铁，朋友在旁帮你拉风箱。然而，那文明的风华后正有着野蛮的猛虎在偷偷窥视。你不肯同流合污的傲骨，成为野蛮势力的眼中钉。终于，你被押上刑车，推上刑场。那司马氏在暗中窃笑，他以为野蛮定能欺压文明。但你清明的目光直刺苍穹，你仰天长啸，不卑不从，临终奏响《广陵散》……
白日天高，你——嵇康，向世人显示出文明的风骨。那又该是多么遥远的王都长安，你正踌躇满志，誓为国家一展宏图。那又该是多么遥远的一片桃树林了，云都观的桃花千树，你淡然一笑赋诗一首。而你没有料到，不久你就成为“桃花诗案”的主角。你一文弱书生，却要面对野蛮权贵洪水般的攻势。你离开了长安，巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。你以旷达泰然的态度应对野蛮的攻击，自古逢秋悲寂寥，你言秋日胜春朝。你——刘禹锡，在野蛮的洪流中挺立起文明的脊梁。那该是多么浓郁的书卷气息，你研墨挥毫，题诗作文；那该是多么凄楚的一场风暴，身为“乌台诗案”的受害者，野蛮的势力将你排挤出王都，身后是小人得志的嘴脸。但是，那赤鼻矶畔的诗文，那水与月的慨叹，表现着你的豪迈与豁达。你纵使被逐出朝廷，却并没有向野蛮弯腰，而在山水之间书写着文明，流传久远……你——苏轼，在野蛮的浊流中傲然挺立，成就中华文明的动人风景。翻开历史，感怀着你们存留久远的鲜活的笑容，我终于明白，不屈服于野蛮势力的文明力量，将永载史册，光芒万丈。
四、和谐
㈠名言警句
1．君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
2．亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
3．对和谐之美的追求是人类的本能。——马克思
4．看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特
5．各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——费孝通
6．和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。——毕达哥拉斯
7．幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定中。——鲁迅
8．当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。——柏拉图
9．美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心
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1．在心里种一棵仙人掌
在肯尼亚的野生动物园和野生动物保护区，由于一些大型野生动物经常攻击人类、偷袭牲畜、踩损庄稼，因而影响了附近地区居民保护野生动物的积极性，更时常引发枪杀野生动物的事件。虽然有关人士想尽了办法，也无法真正解决人与动物相互间的“争食”和“争斗”。随着人和动物之间冲突的不断升级，肯尼亚政府伤透了脑筋。有一天，一个在临近野生动物保护区居住的居民发现，那些野生动物们对一些两米以上长满刺的仙人掌总是敬而远之。他便有意识地在自家庄园边缘种植上一道仙人掌“防御墙”。奇异的事情发生了，那些曾经肆无忌惮靠近村落的野生动物们每每都会在仙人掌“防御墙”前停下脚步，继而转身离开。于是，越来越多的居民开始种植仙人掌，随后，野生动物侵袭人类和践踏庄稼的事件也渐渐少了下来。
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既保证人、牲畜及庄稼免遭野生动物的伤害，又避免人类对野生动物实施报复性的猎杀，这种两全其美的仙人掌“防御墙”让一直困扰人们的难题迎刃而解。这种智慧生动地诠释了一个有关和谐相处的真理：呵护和关爱总是比血腥更有力量。
2．梭罗的世界
瓦尔登湖畔，曾经接纳了一个心潮澎湃的思想者——梭罗，他舍弃了文明社会，在瓦尔登湖边搭建了一间简陋的木屋，过着一种近乎原始的生活。与世无争的心境使他获得了精神的自由和愉悦。他借这种极端的行为，警示愚昧无知的沉溺于争名夺利的世人——生活的真谛并不只在世俗所谓的
“成功”之中。“我绝没有鼓吹悲观颓废的意思，我只愿像报晓的雄鸡，立于栖木之上，引颈高歌，唤醒世人。”梭罗的一生没有建立什么丰功伟绩，但是他找到了许多人终生不得的人生真义——独特的人生价值与精神自由之间的和谐。
[素材阐发]
和谐不仅是一种处世哲学，更是一种至高至纯的人生心境。和谐的心境需要正确对待困难挫折，正确对待成败得失，正确对待进退升降。学会不断反思自我，调整自我，完善自我。要常想人生中如意和谐的一面，淡泊名和利，淡泊成和败，达到至高至纯的人生心境——梭罗的世界。
3．犹太人的智慧
据统计，美国的百万富翁中有 20%是犹太人，获诺贝尔经济学奖的经济学家中，有 20%是犹太人。因此犹太人历来被公认为是最会赚钱的民族，被誉为“世界第一商人”。然而，犹太人并不以赚钱为人生目的，他们认为人生的目的就在于热情地享受生活。要是你继续问：“那么，人为什么而工作呢？”他们会这样回答你：“还不是为了能随心所欲地吃到美味可口的食物而工作呀！但不是为了工作而吃呀！”犹太人活着的目的——就是为了享受和“吃”。说到吃，不能不赞叹犹太人的健康教育。他们珍惜生命，保护自然。犹太人为使最神圣的耶路撒冷更清洁、更美丽，实行了 10 个特殊的规定。其中包括：在城里不得堆粪堆；不得建砖窑；除了早期先知们留下来的玫瑰园以外，不得再建其他花园或果园；不得养鸡；死人不能在城里过夜等。此外，犹太人特别注重卫生，保持身体的清洁被称为一种宗教责任。值得一提的是，犹太人把饮食的节制，作为健康体格的先决条件。犹太人有一个“饮食基本法”：吃(胃的容量)三分之一，喝三分之一，留下三分之一的空。这其实颇有科学根据，吃得太饱，非长寿之道。
[素材阐发]
犹太人的智慧在于保持一种自然和谐的心态。随着社会的不断发展进步，人们的思想也时刻起着变化。怎样适应环境，接受生活的各种挑战？把握自己的心态十分重要。
4．和谐就是美
日本京都有一座知名的禅园，建筑师将这个禅园建造完成后，请皇室人员前来游览。一位皇室人员在禅园里走了一遍后说：“这里真美，真是全日本最漂亮的庭园。”
他一边赞叹一边指着园里池塘边的一块石头说：“这块石头，是整个庭园里最绮丽的石头。”
建筑师听完，马上叫人将这块最绮丽的石头搬走。他诧异地问：“为什么要这么做？”
建筑师恭敬地回答：“庭园里如果有一样东西特别显眼，就会破坏这里的和谐，我把它移走，这里总算是完美无瑕了。”
[素材阐发]
万绿丛中的一朵奇葩，竟然是一个缺陷，因为它破坏了整个绿色丛林里的和谐。当我们在团队生活中力求特立独行、标新立异之时，可曾想过，这正是破坏和谐之美的行径。个体与团队相互配合，才能造就和谐之美。
㈢优秀标题
《和的境界》《和是最美音符》《让万物谋和谐》
《让“和”驻人间》
《人世间，和为贵》《最美画卷中国和》《美美与共，和之至境》
《和而不同，美美与共》《“小家”和，“大家”兴》《“和谐”是家最美的样子》
㈣范文赏析
《落霞与孤鹜齐飞》
青山赋流水几分沉稳，流水惠青山几多灵逸，从而演绎了“山环水绕寓无穷”的美丽；落霞赐孤鹜几缕神奇，孤鹜留落霞几抹生动，从而抒写了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的温馨。都说“物竞天择，适者生存”，互惠互利、双成双赢不也是一种和谐智慧吗？人之和谐蓦然回首。战国烽烟中，蔺相如与廉颇上演“将相和”的美谈，蔺助廉以智，廉助蔺以勇，二人保赵四十余年；三国争霸中，刘、关、张奉上“桃园三结义”的佳话，刘备赋关、张以沉稳，关、张赋刘备以骁勇，三人共创蜀汉基业。回望今朝。想起一句名言：“我们都是只有一个翅膀的天使，相互拥抱才能展翅飞翔！”拥有和谐的智慧，那么所有凄风苦雨的日子都会灿烂生花，种种痛苦的经历都会化作你唇边风轻云淡的一抹微笑。君不见 TCL 并购阿尔特蒸蒸日上，君不见上汽与韩国双龙联手欣欣向荣，君不见联想收购 IBM 个人电脑业务，打造成全球第三大 PC 厂商。他们的合作正应了那句古语：“投我以木桃，报之以琼瑶。”赠人玫瑰，岂能手无余香？是和谐的智慧让他们找到了心灵栖息的枝头。在百花凋谢时，依然笑傲天下！国之和谐历览青史。和谐带来了“秦晋之好”，春秋五霸赫然在列；和谐带来了“澶渊之盟”，宋辽和睦，百姓鼓舞。而放弃了和谐，秦灭亡六国，留几分怅惘，让后人扼腕；以邻为壑，假途灭虢，剩几分遗憾，让后人叹息。放眼今日。欧盟东扩，25 国戮力同心，声威日盛；中法互办文化年，
“各美其美，美人之美”；瑞士加入“中国协定”；中国东盟自由贸易；巴以出现和平曙光……人们用实际行动诠释着对和谐的理解。和谐之智和谐是一江春水，抒写了真诚交流；和谐是一泻瀑布，宣誓了艺术与智慧；让我们手拉手一起走向和谐；赢一份坦诚，划动生命之桨；赢一点希冀，扬起人生之帆；赢一缕睿智，奏响命运之曲。
五、自由
㈠名言警句
1．自由是一种教义，一种公理。——布宁
2．思想的自由就是最高的独立。——费斯克
3．自由向来是一切财富中最昂贵的财富。——罗曼·罗兰
4．自由是上帝赐给人类的最大幸福之一。——塞万提斯
5．自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。——乔·华盛顿
6．自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠
7．自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？——金斯伯格
8．自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它。——
萧伯纳
9．生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。——裴多菲
10．自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。——英格索尔
㈡积累素材拓广度
1．陶渊明归隐
东晋诗人陶渊明一生三次出仕，三次归隐。“误落尘网中，一去三十年”，出仕不过是误落尘网，归隐才是生命的大彻大悟，“往者不可谏，来者犹可追”，他毅然放弃功名利禄，抛下荣华富贵，41 岁时回到了魂牵梦绕的山水田园，开始了“开荒南野际，守拙归园田”的自由自在的生活。在乡间，物质匮乏，劳作艰辛，陶渊明生活清苦贫困，有时甚至要靠借贷过日子。但他“采菊东篱下，悠然见南山”；于落日黄昏，他“带月荷锄归”；在闲暇的日子，他与三五知己饮酒赋诗，抚琴歌啸，挥洒出一篇篇“质且绮，真且醇”之作。
[素材阐发]
“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏，犹知来者之可追。樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼，戴上金银打造的枷锁？
“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，陶渊明远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的悠悠菊香，与飞鸟相与还，临清流而赋诗，独守高洁。
2．在路边吃香蕉的自由
人们去到别的城市，总拥有某种解放了的自由。一个日本朋友喜欢纽约的原因很简单，因为在东京，一旦他打了领带，一副上班族模样，就不能任意从口袋掏出一根香蕉，站在路边吃；而在纽约时代广场，穿着西装的他可以吃香蕉、啃苹果、仰头灌饮料，做出各种被日本大众视为不礼貌甚至粗鲁的行为。另一个台北朋友到了纽约，喜欢在公园长椅上就餐。台北的气候属于副热带季风气候，中午通常是一天之中最炎热的时段，即使坐进了公园，人也是被车辆噪音包围，处于潮湿空气之中，非常不舒服，很少有人会自愿离开温度适宜的空调屋，顶着大太阳，满身大汗地吃盒饭。然而，对属温带气候的城市来说，冬季覆雪时间长，阳光是难得的礼物，人们会把握机会尽情享受，夏季白天人们甚至会全城出动，坐满公园绿地，占据每一条路边长椅，阳光充足却不似热带会烤人肌肤，每个人都悠闲地吃着三明治，阅读手上的书。如此简单的公园午餐，对台北朋友来说，却是一种小小的奢侈。
[素材阐发]
每个城市的文化不同，人们的行为方式也不同。每个城市有每个城市约定俗成的公序良俗，这是一种文化，约束着居民的行为；但也是一种枷锁，铐住了精神的某种自由，使得现代人活得愈来愈复杂了。而事实上，活得简单就能活得自由，就如日本朋友在纽约广场啃苹果，台北朋友在纽约公园就餐，而旅人同样可以在日本路边吃香蕉。
3．向往自由的小狼
《狼图腾》里的小狼，虽然它从小被人类养大，但它还是很向往自由，不想像狗一样过那种被人控制和约束的生活，那种生活可以用苟且偷生来形容吧？尤其当它听到狼嚎的时候，它那种向往自由的感觉就越狂野，它要的是属于自己的生活和方式。想自己自由地奔放在大地上，任凭它驰骋。通过自己的努力和拼搏去获得食物和自己想要的很多很多……
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谁能像小狼一样从围栏里走出来，谁可能就是成功者或强者了，那他也就独立了，不再像以前那样依赖他人。他可以支配自己的时间，自己给自己做决定。其实那些成功的人士，也都是为获得独立和自由而选择去创业，从而拥有一个属于自己的空间。他们不再受他人的束缚。他们比其他人快了一步，找到了属于自己的天地。
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